delphine baillergeau

Dans son ouvrage “The coming of post-industrial society” publié en 1973, le sociologue américain Daniel Bell situe la fin de l’ère traditionnelle à la fin du XIIIième siècle par une triple révolution politique, industrielle et sociale. Commence alors l’époque moderne qui correspond au développement du capitalisme, la société est considérée comme une société industrielle dans le cadre de l’état nation. Cette ère moderne va durer près de 200 ans pour s’achever au cours de la décennie soixante dix du XXième siècle. L’ ère post-moderne apparaît alors. Si le courant dit postmoderne n’a été que récemment pris en compte en sciences de gestion, cela fait plus de vingt cinq ans qu’il a émergé en sciences sociales. .

La modernité

     => La rupture avec la tradition

La modernité rompt avec tout ce qui la précède et qu’elle réunit sous le vocable “tradition”.

« Moderne » (du latin modernus : « qui est récent ») a été introduit au XVIième siècle afin de différencier certains aspects du monde contemporain de ceux de la période de l’Antiquité gréco-romaine. Jusqu’au XVIIIième siècle, moderne s’opposera à ancien. Le concept de modernité connaît un développement important à la fin du XVIIIième siècle et s’étend à de nombreux domaines.

La modernité correspond à une révolution intellectuelle où le rapport de l’homme au monde change. L’invention de la machine à vapeur, le développement des technologies, des transports, l’arrivée de l’imprimerie, la croissance économique sont autant d’éléments qui vont favoriser la circulation des connaissances. Le référentiel « passé » autour duquel la légitimation était centrée, est remis en cause : l’homme moderne n’est plus soumis à une quelconque transcendance ou à un quelconque ordre cosmologique. La société toute entière s’ouvre donc à la nouveauté, la représentation du monde s’appuie sur de nouveaux fondements. Pour ne citer qu’un exemple, la représentation de l’univers fondée sur le système de Ptolémée qui s’accordait très bien avec le modèle biblique de la création du monde cède la place au modèle héliocentrique pour lequel Galilée avait été jugé coupable d’hérésie par les autorités religieuses en 1633. 
 

     => La raison et le rationalisme

Une économie industrielle dont le mode de production est axé autour des valeurs d’efficacité et de productivité se développe. Au sein de cette société émerge un individu autonome et rationnel qui va s’inscrire dans cette nouvelle logique.
La « vérité » n’a plus comme fondement des dogmes ancestraux ou religieux mais la raison, c’est-à-dire la faculté mentale de penser logiquement. La rupture avec la tradition s’inscrit dans l’avènement du cartésianisme avec le rationalisme défini comme “Doctrine selon laquelle rien de ce qui existe ne trouve une explication qui soit étrangère à ce que la raison humaine peut accepter” (Dictionnaire de Sociologie, Larousse). Cette disposition d’esprit n’accorde de valeur qu’à la raison, s’opposant aux arguments d’autorité tirés des révélations religieuses et à l’attitude qui fait reposer la connaissance sur l’empirisme.

     => La découverte du devenir

Alors que l’ère traditionnelle se réfère au passé avec une absence d’innovation, la notion de progrès est dans l’ère moderne est omniprésente : de multiples inventions technologiques sont conçues et réalisées dans le but d’améliorer les conditions de vie. L’individu s’inscrit dans le domaine du progrès et du projet, et donc de l’avenir.

     => L’individualisme

L’ individu est reconnu comme une entité à part entière. Possèdant la capacité de raisonner,il peut utiliser sa pensée et  se libérer du pouvoir de toute forme d’autorité arbitraire.

This entry was posted on Mercredi, mars 31st, 2004 at 17:33 and is filed under Homme (post) moderne. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.