delphine baillergeau

Quelques textes sont disponibles sur ce site : http://www.pages-bourdieu.fr.st/

Pour se familiariser au vocabulaire du sociologue, ce petit lexique est très utile : http://www.homme-moderne.org/societe/socio/bourdieu/lexique/c/culturepopulaire.html

Appropriation de l’espace : « Un système d’emprise sur les lieux qui englobe les formes et types d’intervention sur l’ espace qui se traduisent en relations de possession et d’attachement. L’ appropriation s’exprime ainsi par un style d’occupation de l’espace, propre à un individu ou à un groupe » (Fischer, 1997)

Les principales opérations d’appropriation de toute expérience de consommation :
     - La nidification : la création d’un chez-soi : le consommateur isole une partie de l’expérience qui lui est familière et dans laquelle il s’installe
     - L’exploration : repérer de nouveaux produits ou activités, développer des points d’ancrage et de contrôle ;
     - Le marquage : le consommateur inscrit un caractère personnel à l’expérience : il va imprimer un sens particulier à l’expérience à partir de ses propres référents

Bernard Lahire pose des limites au poids des déterminants sociaux dans les ressorts de l’action.
L’homme que les sciences humaines et sociales prennent pour objet est le plus souvent étudié dans un seul contexte ou à partir d’une seule dimension. On l’analyse en tant qu’élève, travailleur, consommateur, conjoint, lecteur, pratiquant d’un sport, électeur, etc. Or, dans des sociétés où les hommes vivent souvent, simultanément et successivement des expériences socialisatrices hétérogènes et parfois contradictoires, chacun est inévitablement porteur d’une pluralité de dispositions, de façons de voir, de sentir et d’agir.

Deux courants ont émérgé dans la vision post-moderne de la société : individualisme versus tribalisme

Le temps des tribus

Les sociétés traversent des boulversements et des transformations importantes, victimes de l’effondrement des idéologies, de la fluctuation des valeurs, de l’essouflement des institutions. Alors que les individus ont longtemps opté vers une logique de différenciation, il semblerait aujourd’hui au contraire qu’ils cherchent à se rapprocher les uns des autres, se ressembler, jusqu’à privilégier la tribu.

Michel Maffesoli : “Après deux siècles de modernisation, de rationalisation de l’existence, de désanchantement du monde, maintenant que le mythe d’un progrès infini est quelque peu saturé, celui du tourbillonnement dionysiaque mérite attention. Imaginaire, plaisir, désir, fête, rêve redeviennent les maîtres mots de la révolte silencieuse de l’individu “

La tribu Harley Davidson

Acheter une Harley-Davidson…l’acquéreur n’achète pas seulement un système de transport, mais une moto qu’il peut façonner et changer à son goût avec une multitude de produits dérivés et gadgets de tout genre. Il participe aux rencontres et aux excursions avec les autres membres de la communauté Harley-Davidson. Il devient membre d’un club, il reçoit des lettres d’informations sur la vie des motards, des invitations pour participer à diverses manifestations… Soit un véritable plongeon pour une immersion très rapide dans la tribu des Harley-Davidson.

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La tribu techno

La tribu techno, une figure de proue des tribus postmodernes : des ” grosses teufs” itinérantes, réunissant des membres épars dont le contact est entretenu par un réseau informel mais  réel, reliés entre eux par de nombreux signes de reconnaissance. Chacun ne prend son sens que dans la communauté libre où il s’intègre, vivant dans un présent continuel, sans attachements durables.

Les caractéristiques majeures d’une société dite postmodene selon Firat et Venkatesh (1993) sont l’hyperréalité, la fragmenation des expériences, l’inversion de la production et de la consommation, la décentralisation du sujet, la juxtaposition des oppositions.

Mihaly Csikszentmihalyi, Ph.D., professor and former of the department of psychology at the University of Chicago, is currently The Davidson Professor of Management and director of the Quality of Live Center at Claremont Graduate University in California. He is autor of Flow. His books include the bestselling Beyond Boredom and Anxiety (1975), The Psychology of Optimal Experience (1990), Creativity : Flow and the Psychology of Discovery and Invention (1996), and Finding Flow : The Psychology of Engagement with Everything in Life (1997)°. He is a member of the American Academy of Education, the American Academy of Arts and Sciences, and the National Academy of Leisure Sciences. For a fench translation : Vivre : La psychologie du bonheur (2004)

http://www.brainchannels.com/thinker/mihaly.html

                                                                                                                                                                                                                                         

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Quelques articles parus dans la presse française :

http://www.nouvelobs.com/dossiers/p2044/a229235.html

http://www.courrierinternational.com/psychologie/110803.htm

http://www.liberation.com/page.php?Article=159371

The notion of teleprésence

When an user surfs on the Internet, he perceive two distinct spaces at the same time : the virtual place that is presented and generated through the computer and the physical space in which he is localited
     - Presence : « the natural perception of an environment » (Steuer 1992)
     - Télépresence : « the mediated perception of an environment » (Steuer 1992)

The degree of telepresence defined as « the extent a person perceives that he or she is « physically present in the computer-mediated environment » (Schloerb, 1995), is determined by the configuartaion of the technology that allows the users to interact with their environment
     - An user physically located in his living room can feel a sense of beeing present in a virtual storefront where he browses and shops as in an real strore
     - It is a world generated by computers in which time and space have no real meaning (Tambyah, 1996)

The dimensions of cyber technology that affect the degree of telepresence on experience
Interactivity : « Interactivity is the extent to which users can participate in modifying the form and content of a mediated environment in real time  » (Steuer, 1992)
Although the users cannot modify the contents of the Web pages which they reach, they have the possibility to modify the order of the presentation by selecting the links. They thus have the ability to “dress” certain aspects of the contents, being made themselves the authors of the contents : they determine alone the content they see 
          >The ability of the user to control the medium

     - Speed : « the rate at which input can be assimilated into mediated environment »  : The speed of the interaction must approach instantaneity to substitute or amplify perception of the world in real time
     - Range : « the number of possibilities for action at any given time » 
       >Temporal ordering : Tv vs computer-based animation system 
       >Spatial organization : where objects appear 
       >Intensity : loudness of sounds, brightness of images, intensity of smells 
       >Frequency charactéristics : timbre, color
     - Mapping : « the way in which human actions are connected to actions within a mediated environment » 
       > Completely arbitrary and unrelated to the function performed 
       > Completely natural to the function performed

Vividness : «  The representational richness of a mediated environment as defined by its formal features ; that is the way in which an environment presents information to the senses » (Steuer, 1992)
In any environment we are operating in, we perceive environmental cues with all our senses. The cyber technology can reproduce these sensory data, to make feel the user present in the computer generated environment, to give him the illusion of “beeing there”
     - Sensory breadth : « refers to the number of sensory dimensions simultaneously presented » : Capture the senses to bring consumers realistic environments that mimic real life. Cybertechnologie captures two senses (visual + aural) 
     - Sensory depth : « refers to the resolution within each of these perceptual channels » : The quality and the amount of information embedded (photo vs draw)

Conséquences of telepresence (Shih, 1998)
     - Immersion in the virtual environment
Turkle (1984) indicated that telepresence suggests play, exploration and immersion in the virtual space
Biocca and Delaney (1995) : « Immersion is a term that refers to the degree to which the virtual environment submerges the perceptual system of the user in computer-generated stimuli, captivating the senses and blocking out stimuli from the physical world »
     - More time spent in the virtual environment
     - Positive affective feelings
     - Higher probability of repeat visits

The FLOW construct and the Internet

Novak and Hoffman pioneering work in the experience in online environments has conceptualized flow on the Web as a cognitive state experienced during navigation that is detrmined by :
     - High level of skill and control
     - High levels of challenge and arousal
     - Telepresence/Time distorsion
     - Interactive speed

Delphine Baillergeau

Structuralisme et Constructivisme

Définition Structuralisme (Bourdieu, 1987) : « Par structuralisme ou structuraliste, je veux dire qu’il existe, dans le monde social lui-même, (…) des structures objectives indépendantes de conscience et de la volonté des agents, qui sont capables d’orienter ou de contraindre leurs pratiques ou leurs représentations »
Définition Constructivisme (Bourdieu, 1987) : « Par constructivisme, je veux dire qu’il y a une genèse sociale d’une part des schèmes de perception, de pensée et d’action qui sont constitutifs de ce je j’appelle habitus, et d’autre part des structures sociales, et en particulier de ce j’appelle des champs »

Habitus

Les habitus sont les gestes, les pensées, les manières d’être que l’on a acquis et incorporé au point d’en oublier l’existence. Ce sont des routines mentales, devenues inconscientes qui nous permettent d’agir « sans y penser ».
Les habitus sont également des sources motrices de l’action et de pensée : transposition à d’autres domaines ou milieux .
L’ habitus désigne des manières d’être, de penser et de faire communes à plusieurs personnes de même origine sociale, issues de l’incorporation non consciente des normes et pratiques véhiculées par le groupe d’appartenance

Champ

Définition (Bourdieu, 2000) : « Le champ est un microcosme autonome à l’intérieur du macrocosme social »
     - Chaque champ possède des règles du jeu et des enjeux spécifiques
     - Un champ est un « système » ou un « espace » structuré de positions
     - Cet espace est un espace de luttes entre les différents agents occupant les diverses positions
     - Les luttes ont pour enjeu l’appropriation spécifique au champ et/ou la redéfinition de ce capital
     - Le capital est inégalement distribué au sein du champ, il existe donc des dominants et des dominés
     - A chaque champ correspond un habitus propre au champ
     - Un champ possède une autonomie relative

L’espace social

Selon Pierre Bourdieu, la place et les évolutions de l’individu dans l’espace social s’organisent autour de trois dimensions :
     - Le volume global de capital détenu par l’individu (économique, culturel, social)
     - La structure du capital
     - L’évolution dans le temps de ces deux propriétés : trajectoire passé et potentielle dans l’espace social 
       > stratégies de reproduction 
       > stratégies de reconversion : déplacement verticaux (dans le même champ) ou transversaux (passage d’un champ à un autre)

« Chaque joueur a devant lui des jetons de différentes couleurs, correspondant aux différentes espèces de capital qu’il possède, il joue en fonction de sa position dans le jeu, de sa force relative, il développe des stratégies »

L’espace des styles de vie

L’identité sociale se définit et s’affirme dans la différence

Delphine Baillergeau

Définitions conceptuelles

Les anthropologues américains Alfred Kroeber et Clyde Kluckhohn ont répertorié 164 définitions de la culture (1952) . 

L’anthropologue anglais Edward Burnett Tylor (1871) donne la définition suivante : « Ensemble complexe qui inclut les connaissances, les croyances, l’art, la loi, la morale, la coutume, et toutes les autres capacités et habitudes, acquises par l’homme en tant que membre d’une société »

Ralph Linton (1945) : « Une culture est la configuration des comportements appris et de leurs résultats, dont les éléments composants sont partagés et transmis par les membres d’une société donnée »

Gustave-Nicolas Fischer (1991) : « L’ensemble des normes, des valeurs, des comportements qui traduisent le mode de vie d’un groupe et d’une société »

Ces définitions mettent en évidence quatre propriétés fondamentales de la culture :

Globale : la culture englobe tous les éléments qui caractérisent la vie d’une société
Partagée : Adhésion des individus d’un groupe social à un ensemble de valeurs et de normes en réponse aux problèmes que lui pose son environnement
Transmissible : éléments acquis transmissibles d’une génération à l’autre permettant d’assurer la continuité d’une culture dans le temps
Evolutive : la culture n’est pas statique, afin de préserver son adaptation au monde qui l’entoure ; elle peut ajouter, modifier ou éliminer des éléments qui la composent

Les valeurs

Elles sont au cœur de la plupart des définitions de la culture ; beaucoup de recherches suggèrent que les valeurs conduisent le comportement de l’individu
Vilfredo Pareto (1917) : « Les valeurs sont des croyances qui vont permettre de porter un jugement de légitimation ou de stigmatisation sur des attitudes, des comportements ou des évènements »
 Milton Rokeach (1973) : « Dire qu’une personne croit en une valeur, c’est dire qu’elle croit fermement qu’une ligne de conduite spécifique (ou une finalité de l’existence) est préférable à d’autres lignes de conduite (ou à d’autres finalités de l’existence), pour des raisons personnelles ou sociales»
Les valeurs présentent quatre caractéristiques (Henry Assael, 1984) :
     - Elles sont apprises au sein d’une société (socialisation) ou par transfert entre sociétés (acculturation)
     - Un système de valeur se caractérise par un ensemble de normes régissant les comportements
     - Les valeurs sont à la fois stables et dynamiques, leur évolution se produisant selon un cycle long
     - Les valeurs sont partagées au sein d’un même ensemble social

Les normes sociales

Erving Goffman (1973) : « Des sortes de guides de l’action qui sont soutenues par des sanctions sociales » 
                              - Les principes 
                              - Les conventions 
                              - Les normes matérielles 
                              - Les normes rituelles
Gustave-Nicolas Fischer (1991) : « L’univers des règles explicites ou implicites qui orientent la conduite d’un individu ou d’un groupe » 
                              - Modèle de conduites 
                              - Règles intériorisées >>>comportements de conformité

Les frontières d’une culture 

John Child et Alfred Kieser (1977) : « Les cultures peuvent être définies comme un mode de pensée et des manières d’être, qui sont largement partagés. Les lignes de frontières de la collectivité sociale à l’intérieur de laquelle ce partage a lieu, sont problématiques ; de telle sorte que cela peut avoir autant de sens de se référer à une culture régionale, ou à celle d’une classe sociale qu’à une culture nationale »  

                              - Groupes culturels : « les européens », « les français », « les parisiens », les « médecins »…. quelle part de variance ? 
                              - Notion de « sous culture » : la culture spécifique à des sous-groupes, à l’intérieur de la société dans sa globalité, qui présentent donc avec cette dernière un certain nombre de traits culturels communs,   mais aussi nombre de traits culturels spécifiques différents qui ne retrouvent pas dans les autres groupes sociaux qui composent la société

Delphine Baillergeau

Depuis une vingtaine d’années, les travaux de recherche se sont développés sur les aspects non fonctionnels de la motivation de consommation comme les émotions, les symboles, ou l’hédonisme dans la compréhension des facettes du comportement du consommateur . En 1982, Holbrook et Hirschman ont introduit le concept d’expérience de consommation où les consommateurs considèrent l’expérience comme source de plaisir, d’imagination et de stimulation sensorielle : « Etat subjectif de conscience accompagné d’une variété de significations symboliques, de réponses hédonistes, et de critères esthétiques »

Le FLOW comme processus interne

L’état de flow (expérience autotélique) ou expérience optimale selon Csikszentmihalyi (1975) : « La sensation holistique présente quand nous agissons avec un engagement total »

Conditions du Flow
Clarté des buts
Feedback immédiat
Equilibre entre défis et compétences
Caractéristiques de l’expérience du Flow
Concentration
Sens du contrôle
Perte de conscience
Fusionnement de l’action et de la conscience
Transformation du temps
Résultats de l’expérience du Flow
Positive affect
Affirmation de soi

Le Flow comme processus externe

Intégration sociale (Fischer, 1991)
     - Ritualisation de la vie sociale (institutions, vie quotidienne)
     - Apprentissage des rôles sociaux (répondre aux attentes d’autrui)
     - Connaissance du monde social (comprendre le milieu des autres) 

          >> Ritualisation des conduites dans la vie sociale 
          >> Conditionnement et orientation du comportement

Lévi-Strauss (1962) oppose l’ingénieur au bricoleur. L’ingénieur obtient les matières premières et les outils conçus pour réaliser son projet. Le bricoleur compose avec un héritage incohérent et ruiné, se servant de ce qu’il trouve autour de lui, détournant certains outils de leur fonction, en essayant plusieurs à la fois, n’hésitant pas à en changer quand cela lui paraît nécessaire : « Le bricoleur est apte à exécuter un grand nombre de tâches diversifiées ; mais à la différence de l’ingénieur, il ne subordonne pas chacune d’entre elles à l’obtention de matières premières et d’outils conçus et procurés à la mesure de son projet : son univers instrumental est clos, et la règle de son jeu est de toujours s’arranger avec les “moyens du bord”, c’est à dire un ensemble à chaque instant fini d’outils et de matériaux, hétéroclites au surplus, parce que la composition de l’ensemble n’est pas en rapport avec le projet du moment 

Tout bricolage suppose un assemblage, un ajustement, de fragments de diverses origines, de diverses matières ; Le bricoleur inlassablement construit et déconstruit sa pensée, récupère l’imprévu, improvise

Delphine Baillergeau