Représentations sociales et Théorie du Champ
Dans son article "Les représentations sociales : définition d’un concept" publié en 1985, Willem Doise propose une définition des représentations sociales se situant à l’articulation de niveaux d’analyse sociologiques (Pierre Bourdieu et la théorie des champs) et psychosociologiques (Serge Moscovici) :
"Les notions de dispositions, dhabitus, de schème classificatoire ou de principe de division utilisées à différents endroits par Bourdieu sont tout à fait compatibles avec la description théorique du fonctionnement des représentations sociales présentée par Moscovici. Qui pourrait le nier pour le passage suivant de Bourdieu (1979, p. 545 et suiv.) :
«La connaissance pratique du monde social que suppose la conduite "raisonnable" dans ce monde met en uvre des schèmes classificatoires (ou, si l’on préfère, des "formes de classification", des "structures mentales", des "formes symboliques", autant d’expressions qui, si l’on ignore les connotations, sont à peu près interchangeables), schèmes historiques de perception et d’appréciation qui sont le produit de la division objective en classes (classes d’âge, classes sexuelles, classes sociales) et qui fonctionnent en deçà de la conscience et du discours. Etant le produit de l’incorporation des structures fondamentales d’une société, ces principes de division sont communs à l’ensemble des agents de cette société et rendent possibles la production d’un monde commun et sensé, d’un monde de sens commun. »
Certes le sociologue insiste peut-être plus que le psychologue social sur l’aspect d’incorporation des structures fondamentales d’une société, mais cette insistance ne l’empêche pas d’affirmer avec autant de netteté que ces principes organisateurs ne relèvent pas d’un déterminisme aveugle :
«… Les structures qui sont constitutives d’un type particulier d’environnement (e.g. les conditions matérielles d’existence caractéristiques d’une condition de classe) et qui peuvent être saisies empiriquement sous la forme des régularités associées à un environnement socialement structuré, produisent des habitus, systèmes de dispositions durables, structures structurées prédisposées à fonctionner comme structures structurantes, c’est-à-dire en tant que principe de génération et de structuration de pratiques et de représentations qui peuvent être objectivement "réglées" et "régulières" sans être en rien le produit de l’obéissance à des règles…» (Bourdieu, 1972, p. 175.)
De telles conceptions ne sont pas incompatibles avec celles d’un psychologue social qui insiste peut-être davantage sur la nécessité d’étudier les dynamiques de transformation, tout en ancrant aussi l’étude de ces dynamiques dans l’étude des rapports sociaux comme quand il décrit, dans un passage déjà cité (Moscovici, 1976, p. 441 ss), comment la nature conflictuelle des relations met en uvre un principe de polarisation. Opposition qui se reflète jusque dans les jugements et appréciations que des intellectuels émettent à l’égard d’une science aussi complexe que celle de la psychanalyse :
«Les assertions et les discussions plus conceptuelles, quoique rares, existent, mais leur aboutissement final est bien l’édification d’un ensemble ordonné d’images et de symboles à virtualités représentatives. La polarité directrice se traduit sur le plan de l’ordination des thèmes par une dichotomie où chaque classe est, bien entendu, la négation de l’autre. L’antagonisme s’exprime par le caractère exclusif de chacun des termes se trouvant dans une des colonnes de la même dimension. Par exemple, l’Union soviétique est exclue de l’univers auquel appartiennent les Etats-Unis et réciproquement. La conception marxiste, base de la paix, rend impensable toute explication qui serait fondée sur une théorie de l’agressivité, etc. » (Moscovici, 1976, p. 444.)
En définissant les représentations sociales comme des principes générateurs de prises de position qui sont liées à des insertions spécifiques dans un ensemble de rapports sociaux, nous proposons une définition dont la signification devrait pouvoir être saisie par des sociologues et des psychologues sociaux. En y ajoutant que ces schèmes organisent les processus symboliques intervenant dans les rapports sociaux, nous insistons sur le fait que ces prises de position s’effectuent dans des rapports de communication et concernent tout objet de connaissance revêtant une importance dans des rapports qui relient des agents sociaux."
Extrait de Doise, W. (1985). Les représentations sociales : définition d’un concept, Connexions, 45, pp. 243-253
Bourdieu P. (1979), La distinction, Paris, Minuit
Bourdieu (1972), Esquisse d’une théorie de la pratique, Genève, Librairie Droz
Moscovici S. (1961), La psychanalyse, son image et son public, Paris, PUF, (édition 1976)
octobre 9th, 2006 at 19:10
Bonjour,
Je suis cette année en M2 de psycho et je recherche toutes les méthodes d’études des représentations sociales. Est-ce que tu pourrais m’envoyer ton questionnaire s’il te plait, je pense que cela pourrait m’aider.
Merci beaucoup et à bientôt.
septembre 13th, 2007 at 11:08
Je suis cette année en M2 de psychologie sociale et je recherche toutes les méthodes d’études des représentations sociales,est spécialement la méthode de réseau d’association pour “annamaria silvana de rosa”.merci.